垚治先生：做一个《德财兼备》的人
2020-05-08 08:36:05 来源：
( 左二：垚治先生 左三：陈灿新(《德财兼备》收藏者，灿新珠宝懂事长 ) 司马光在《资治通鉴》中对德和才之间的关系曾有精辟的分
( 左二：垚治先生 左三：陈灿新(《德财兼备》收藏者，灿新珠宝懂事长 )
司马光在《资治通鉴》中对“德”和“才”之间的关系曾有精辟的分析。他说“德”和“才”根本就不是一回事。在日常生活中,一个人如果很聪明,我们一般都会习惯性地认为这个人道德品质高尚。就是在今天,我们夸一个小孩子,从来不说这个小孩“很老实”,而是夸他“很聪明”。司马光说,这是天大的误区。事实上,一个聪明的人,很可能是一个品质低劣的恶棍;而一个道德品质高尚的人,很可能是一个智力平平的人。德才兼备固然是一种理想状态,但二者兼得的人少之又少。
那“德”与“财”又有什么关系呢?
( 作者：垚治 作品：《积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。》 )
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”出自《易经》的坤卦。坤卦说的正是“地势坤,君子以厚德载物”。
( 作者：垚治 作品：《地势坤,君子以厚德载物。》 )
这句话大意是说:经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着他/她。
那很多可以庆贺的事也就和“财”息息相关,《大学》第十一章中心句 “是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出......”所以,“德财兼备”密不可分。
( 作者：垚治 作品：《是故君子先慎乎德》 )
刚提到“厚德载物”,我们就要懂得其蕴含的二十五徳:
( 作者：垚治 作品：《德》 )
一、口德
得饶人处且饶人:1.直话:可以转个弯说;2.冷冰冰的话:可以加热了说;3.批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌:1.每个人都需要来自他人的掌声;2.为他人喝彩是每个人的责任;3.不懂鼓掌的人,人生太狭隘;4.一赞值千金;5.给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
不给面子是最大的无礼:1.中国人最讲究的是面子;2.任何时候,给对方一个体面的台阶;3.看破别说破,面子上好过;4.伤什么,别伤人面子;5.千万不要揭人老底
四、 信任德
生性多疑的人不可能有真朋友:1.被人信任是一种幸福;2.有多少信任,就有多少成功的机会;3.疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便:1.请主动坐里座;2.与人方便,自己方便;3.在他人最需要的时候轻轻扶一把;4.为对方着想,替自己打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下:1.彬彬有礼,方能魅力四射;2.礼多人不怪;3.送礼送到位
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌:1.切忌锋芒毕露;2.放下身段,降低自己;3.勿在失意者面前谈论你的得意;4.人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可:1.理解,就是给人方便;2.理解一般人不能理解的事;3.换位思考,替别人着想。
九.尊重德
把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严;2.给弱者的尊重更可贵;3.真正的高手好像平平常常;4.地位越高越不能轻视别人人;5.把别人放在心上
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把:1.无私胜有私;2.你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友:1.诚信为本,重诺守信;2.诚信深入人心,成功接踵而至;3.失去诚信,百事不可为;4.任何理由都无法解释自己的失信
十二、实惠德
空头 支票,万万开不得:1.许之以利,晓之以理;2.不以利益大小亲疏你的朋友;3.尽可能满足对方的欲望
十三、虚心德
让别人显得高人一等:1.要一点含蓄,要一点谦逊;2.虚心万事能成,自满十事九空;3.虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感:1.渴望被欣赏之心人皆有之;2.“高帽子”的成本最低;3.要及时肯定别人的长处
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次:1.感恩,是一种歌唱生活的方式;2.及时感激,切莫等到花儿都谢了;3.感谢你的对手
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情:1.别忘了买人情原始 股;2.当别人危难时伸手援助;3.援助人时要让对方乐于接受
十七、激情德
这个社会沉闷者太多:1.成功需要激情;2.开朗热情,坚冰可融;3.用100%的激情去实现1%的可能
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌:1.名誉比金钱更珍贵;2.好形象容易获得认同与喜爱;3.你的形象价值百万
十九、爱心
爱像春日的阳光:1.永存仁爱之心;2.仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑:1.愿微笑之花开遍人间;2.微笑是人际交往的万能钥匙;3.用微笑轻松应付对手的挑衅;4.微笑着挣钱
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘:1.以容忍改变能够改变的;2.宽容为怀,赢取人心;3.学会原谅别人的过失;4.有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾:1.合作是最有效率的借力方法;2.合作才能双赢
二十三、善良德
没有人不想与善者为 伍为邻为友:1.为善者可服人;2.勿以善小而不为;3.善待每一颗心;4.美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
多看多听,少开口:1.会倾听者得人心;2.倾听是最好的恭维
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人:1.恕人之过,方显大家本色;2.和为贵,责人不可太严;3.让 仇恨之树长出宽恕的鲜花。
德(拼音:dé)是汉语常用字,此字始见于商代甲骨文。德的古字形从彳(或从行)、从直,以示遵行正道之意。也有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德,引申指有道德的贤明之士。“德”是美好的,故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通,表示得到。
( 作者：垚治 作品：《财》 )
德与财的问题争论的历史已经几千年了,各有分说争议。无非在二者有没有关系的问题上。
但从社会的发展(如工业时代,电子时代,信息时代,人工智能等)与我们大众的认识与体会上面,财富与德行似乎没有什么直接关系,有德的未必有钱,无德的人也未必就穷,由此我们在面临很多问题的时候在想我们到底要不要这“德”字!要了吧,觉的没啥用,不要吧,日子长了过的也不舒服。长期的抉择迷茫,使我们进入了一种“尬德”的境地。。
其实这个问题并不算复杂,大家都想要财,那我们就从财的形成来看就可以了。
我们用简单的方式来了解下,自古以来财也喻为水,风水中水也即为财。我们大家都想要无尽的“水财”,而在得到它是有前提条件的,那就是你的容器的大小!
比如我们要喝水,无论是你要喝茶,还是喝咖啡,还是要喝饮料,都是需要不同的容器才能喝到,最关键的是容器的大小决定着你能喝到多少水。
再看《易经》中是如何定义德的那?“地势坤,君子以厚德载物”。可以看出来先祖们是以大地来喻德,而德的最大特性就是载物,无所不包,无所不载,天地之广大就是德之容器之大小,所以古人说“富有四海”这个可不是形容,而是可以实现的,关键你是否先有承载这四海的容器。
那为何如今很多不怎么有德行的人,却应有较多的财富那?
万物皆由阴阳而成,上诉所说是德的阳面,而还有一个对目前社会而言更加重要的阴面,它叫“功德”。
知道为什么中国人千年都要不断的祭祀与各家宗庙修建牌位吗?那不是迷信,那是在:一.不忘先辈,因为你早晚也得上牌位。二.传承功德(这个是最关键的)。
功德是祖上给予的最大资产,他即含有形资产(祖宅,祖产等),也含无形资产(使子孙在不修德的状态下,还有钱赚)。但己不修德,纯啃祖德,那就是有名的“败家仔”,如在历史传承中,家训家规没传承好,就会产生所谓富不过三代的现象,结果是残垣断壁,惨不忍睹。
人分三个层次,初级修财(老板),中级修身(学者),高级修功德(比如古天乐)。所以如我们想长期富有并且恩济子孙的话,先做好第一件事:要得水多,先把我们的容器不断修大。
“德”好比肥沃的土壤,财富好比树上结的果实,想要获取财富,我们还需要播下财富的种子(布施或叫舍),再勤施肥浇水,等到种子发芽长成大树,收获果实那只是水到渠成的事。
然而世人只盯着财富的果实都想不劳而获,又有几人愿意去培育 “德”的肥沃土壤,并播下财富的种子(布施或叫舍),再勤劳的施肥浇水呢? 这也就是 《大学》上说的 “德者本也,财者末也”,因此在追求财富的路上,不是你不努力,而是你努力的方向不对!
宋朝丁谓(966年-1037年),前后共在相位七年,曾被封为晋国公,所以一些宋人笔记中也称他为丁晋公。据《夷坚志》所述,丁晋公本是江苏长洲县(今苏州)人,他的子孙后来迁徙到建安(福建的古郡)后,置办家产,颇为豪盛。
丁家子弟中,有一个俊逸豪爽的少年,叫丁湜。此人很有才气,但是有一个缺点,特别嗜赌。有时赌胜之后,就到处游玩,随手将钱花得一干二净。
他的父亲多次训斥他,但他仍然没有悔过之心。丁父大怒,就把他绑起来,关在一间空屋里,断绝他的饮食,希望他能好好反省一番。
家里的一个老婆婆看他可怜,就悄悄地把他放走了。丁湜向族人借了一些钱作路费,就动身前往京城去了。他补考太学,列入贡士名册。
北宋神宗熙宁九年(公元1076年),丁湜来到相国寺。相国寺有一位相士,很会观相算卦,而且每次都很灵验,所以来找他的人络绎不绝。其中,有不少人都是学子,特意赶来向他询问前程。丁湜也是专程为此而来。
相士说:“看您的气色极佳。我为很多人看相,还没有人像您一样,这次您一定会大魁天下。”遂即在一张纸上写下几个大字:“今年状元是丁湜。”丁湜听后,洋洋得意,颇为自负。
丁湜认识有两个四川的士子也是到京城读书,准备参加考试的。他们随身携带了很多的财物,也非常喜欢赌博。丁湜就把这两个士子请到酒楼上,在一间小阁赌了起来。三人越赌越上瘾,越赌价码越大,豪赌不休。丁湜一天就嬴了六百万钱,如数取回后,他就回到京城的住宅里。
过了两天,他再次来到相士的卦摊前。相士一看他的相貌大吃一惊:“今天您的精神气色,大不如从前。怎么还敢奢望大魁天下呢?唉,真是耽误了我的相术。”
丁湜让相士详细的说一说,为什么仅仅两天时间,他就没有状元的名分了?相士说:“相人观相,都是先观天庭,如果气色黄明润泽,就会大吉。而如今,您的天庭气色枯燥沉暗,是不是您心地不善,为了谋取暴利,做了不义的事,辜负了神明呢!”
丁湜听后惊恐不已,就将赌博的事如实告知相士,并且询问:“如果我现在将所得的钱,全部返还给他们,是否还有挽回的余地?”
相士说:“既然您已萌生善心,冥冥之中神明自然看到。如果您果真诚心悔过,还可以得到甲科,只可位居五人之下。”
于是丁湜赶紧去找那两名士子,将钱财如数还给他们,不敢再贪占踁湜听后,洋洋得意,颇为自负。
丁湜认识有两个四川的士子也是到京城读书,准备参加考试的。他们随身携带了很多的财物,也非常喜欢赌博。丁湜就把这两个士子请到酒楼上,在一间小阁赌了起来。三人越赌越上瘾,越赌价码越大,豪赌不休。丁湜一天就嬴了六百万钱,如数取回后,他就回到京城的住宅里。
过了两天,他再次来到相士的卦摊前。相士一看他的相貌大吃一惊:“今天您的精神气色,大不如从前。怎么还敢奢望大魁天下呢?唉,真是耽误了我的相术。”
丁湜让相士详细的说一说,为什么仅仅两天时间,他就没有状元的名分了?相士说:“相人观相,都是先观天庭,如果气色黄明润泽,就会大吉。而如今,您的天庭气色枯燥沉暗,是不是您心地不善,为了谋取暴利,做了不义的事,辜负了神明呢!”
丁湜听后惊恐不已,就将赌博的事如实告知相士,并且询问:“如果我现在将所得的钱,全部返还给他们,是否还有挽回的余地?”
相士说:“既然您已萌生善心,冥冥之中神明自然看到。如果您果真诚心悔过,还可以得到甲科,只可位居五人之下。”
于是丁湜赶紧去找那两名士子,将钱财如数还给他们,不敢再贪占这些不义之财。考试放榜之后,丁湜名次果真如相士所说,位居第六。
(据《夷坚支丁志》卷七)
康熙字典【寅集下】【彳部】 德·康熙笔画:15 ·部外笔画:12
《广韵》:德行也。
《集韵》:德行之得也。
《正韵》:凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。
《易·乾卦》:君子进德修业。
《诗·大雅》:民之秉彝,好是懿德。
《书·臯陶谟》:九德,宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,彊而义。
《洪范》:三德,一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。《周礼·地官》:六德:知、仁、圣、义、中、和。
《玉篇》:德,惠也。《书·盘庚》:施实德于民。《诗·小雅》:既饱以德。
又善敎也。《礼·月令》:孟春之月,命相布德,和令,行庆,施惠。注:德谓善敎。
又感恩曰德。《左传·成三年》:王曰:然则德我乎。疏:德加於彼,彼荷其恩,故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》:光武微时,晔餽饵一笥,帝德之不忘。
《韵会》:四时旺气也。《礼·月令》:某日立春,盛德在木。
又谥法:绥柔士民,谏争不威,执义扬善,曰德。
《说文》:升也。
《玉篇》:福也。
又星名。《前汉·郊祀志》:望气王朔言,后独见填星出如瓜。有司皆曰:陛下建汉家封禅,天其报德星云。注:德星,既填星也。
《韵会》:亦作悳。《前汉·贾谊传》:悳至渥也。
又州名。
《广韵》:秦为齐郡地,汉为平原郡。武德初为德州,因德安县以名之。
又叶都木切,音笃。谢惠连《雪赋》:曹风以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年,袤丈则表沴於阴德。
又叶得各切,当入声。《易林》:酒为欢伯,除忧来乐,福善入门,与君相索,使我有德。[13]
【卯集上】【心部】悳·康熙笔画:12 ·部外笔画:8
《说文》外得於人,内得於己也。从直从心。
《六书精蕰》:直心为悳。生理本直,人行道而有得於心为悳。小篆加彳,取行有所复之义。长笺:《论语》:以直报怨,以悳报悳,则知直即是悳。通溷用德,非是。时尚茂密,故悳字几废。阴复春曰:道悳之悳,《说文》从直从心。德字从彳从㥁,升也。今道悳字皆作德,而悳㥁字但为古文矣。
( 作者：垚治 作品：《德财兼备》 )
所以,德财兼备更能体现一个人修为的境地。
